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por su etnia desplazandolo hacia el pelo por su tipo en el interior del escenario de la cultura hispanica dominante, con valores desplazandolo hacia el pelo practicas sociales asi­ como religiosas patriarcales, racistas desplazandolo hacia el pelo sobre casta, asi­ como escaso el control asi­ como la represion de las instituciones. Pero la totalidad de compartian

La vida de estas mujeres en la Colonia estuvo determinada por su sexo

Las primeras, recluidas en el hogar, reproducian hijos para consolidar el modo sobre dominacion colonial asi­ como sobre tipo. La casa, tanto en Espana como en la America espanola, era considerada el pilar sobre la colectividad, aseguraba la estructura jerarquica sobre la sociedad colonial, el matrimonio garantizaba la continuidad legal asi­ como la conservacion de el status y del patrimonio. A lo largo de la periodo colonial se consolido el patriarcado en la sociedad blanca asi­ como mestiza, al exacto tiempo que se aceleraba el transito a ese regimen en las comunidades aborigenes.

Carmen Clemente Travieso (1977) describio la vida cotidiana de las mujeres, diciendo que «No era concebible una mujer en los tiempos, cuyo principal planteamiento nunca externamente la misa sobre los domingos, donde asistia seguida sobre la esclava negra que le llevaba la alfombra, como un perrillo faldero» [1], tanto las mantuanas, como sus esclavas negras o indias, y no ha transpirado las descendientes de espanoles pobres, estaban consagradas a la maternidad, a la hogar y no ha transpirado a la Iglesia asi­ como condenadas a la ignorancia y al sometimiento sobre los miembros masculinos. Las chicas estaban primero escaso el control de el progenitor y luego pobre el del marido, lo que no suponia un sometimiento total. El casamiento era un destino obligado, exteriormente de el, solamente el convento. Las doncellas se casaban excesivamente jovenes cumpliendo mismamente con sus deberes sociales, desplazandolo hacia el pelo con el patron de honradez necesario. Las mujeres de la elite estaban obligadas ajustarse mas a los ideales de mujer que las escritores didacticos sobre la Colonia dictaban igual que metas de conducta femenina, como por ejemplo los propuestos en «La perfecta casada» de Fray Luis sobre Leon y en la «Instruccion sobre la mujer cristiana» sobre Juan Luis Vives. La encierro sobre la chica de la elite en el hogar o en el convento era credibilidad de su virginidad y no ha transpirado de el honor familiar.

Fuera de la elite, en las sectores populares compuestos por artesanos, productores independientes y comerciantes al menudeo, que conformaban masa heterogenea sobre gente de clase baja, sin paso al permitirse mandatario ni economico, encontramos a las mujeres que trabajaban en minas, pesquerias sobre perlas, campesinas de subsistencia, pequenas comerciantes sobre bebidas desplazandolo hacia el pelo cenas, costureras, bordadoras, tejedoras, panaderas, areperas, lavanderas, alfareras, etc. que vivian en vi­a sobre la pobreza, referente a sus hombros descanso la precariedad sobre la bienes colonial. Asegura Maria del Mar Alvarez sobre Lovera (1994) que en la humanidad colonial, pueblo de servicios de citas las chicas tenian la intensa participacion en la configuracion social y economica productiva, pero sin autoridad ni participacion en el poder.Importantisima fue la accion sobre enfermeras, parteras y no ha transpirado curanderas, referente a quienes descansaba la salubridad de la poblacion. Hechiceras asi­ como curanderas, fueron las solucionadoras sobre los dificultades cotidianos de la mundo colonial, ellas recogieron la sabiduria indigena y no ha transpirado proporcionaron alivio a enfermedades y males fisicos, mentales y no ha transpirado emocionales. Las curanderas desplazandolo hacia el pelo hechiceras fueron hembras sobre los estratos populares, si bien las usuarios asi­ como clientas muchas veces trascendieron su conjunto social desplazandolo hacia el pelo su naturaleza etnico. La curanderia fue empleada Con El Fin De intentar y aliviar distintas enfermedades asi igual que para dominar la reproduccion. La curanderia asi­ como la hechiceria representaron codigos propios sobre fuerza cultural anticolonial y no ha transpirado sobre conservacion sobre identidad cultural como consecuencia de las mujeres.

La posicion desplazandolo hacia el pelo rol historicos de la mujer indigena en la colectividad colonial fueron consecuencia de la fuerza desplazandolo hacia el pelo persistencia sobre las valores y no ha transpirado costumbres de estas sociedades originarias, de la compresion asi­ como opresion de los conquistadores, y sobre la empleo de la potencia y no ha transpirado el torso femenino igual que instrumento al trabajo del dominio colonial. Las uniones sobre los espanoles con las mujeres indias han sido un factor crucial en la conquista sobre America. A lo largo de al completo el periodo colonial las espanoles mantuvieron concubinas indigenas y no ha transpirado afrodescendientes, usufructuando la plusvalia sexual etnica, asi procrearon numerosos hijos, asi­ como el concubinato se convirtio en la arraigada ejercicio social. La femina indigena, igual que despues la africana, tributo sexualmente a las conquistadores, que se apropiaron mismamente de su aptitud reproductora. El mestizaje, en significado original, define la descendencia de un varon espanol con la mujer indigena, y fue un aparato sobre destruccion cultural progresiva apoyado en el patriarcado.

Sin embargo, la apropiacion de la potencia femenina igualmente incluyo las capacidades productivas plasmadas

Por su pieza, la femina negra, en su clase sobre esclava, expoliada sobre su particular torso, era una patrimonio que reproducia en contra sobre su voluntad recien estrenada fuerza sobre empleo esclava, asi­ como Asimismo, trabajaba en las tareas domesticas asi­ como sobre cultivo, al servicio sobre los patrones del campo desplazandolo hacia el pelo la urbe. Fue generadora de un plustrabajo importante por su articulacion con las sectores economicos claves mineria, hacienda y no ha transpirado plantacion. A partir de las seis anos de vida las ninas negras comenzaban an usar a sus amas desplazandolo hacia el pelo amos. La proximidad fisica dentro de las esclavas y los amos propicio desde estrechos vinculos emocionales dentro de las nodrizas asi­ como las criaturas blancas [2], hasta las crueldades propias de el vinculo amo-esclava alimentadas por el habitual contacto domestico. Inclusive fines de la Colonia nunca existe trabajo domestico sobre la femina negra en una misma unidad familiar, por cuanto las esclavocratas impedian la constitucion sobre familias negras estables. La mas terrible expoliacion sobre la femina africana es la de las hijos, ni la franqueza ni el aprecio a sus amos impedia que fueran vendidas separadas de sus hijos. Como se aplicaba la normativa de el «vientre» el hijo sobre una esclava era esclavo igualmente, aunque su pater fuere un hombre libre desplazandolo hacia el pelo unicamente En Caso De Que estos los manumitian, podian salir de la esclavitud, esas han sido razones que las llevaban a regalarlos, a esconderlos al segundo de nacer o an eludir, o an investigar el aborto como mecanismo Con El Fin De nunca parir esclavos.